那么问题又来了，如果张三家跟李四家私下关系好，然后张三从李四家买了一头毛驴，用去十两银子。过了几天，张三偷偷将十两银子还给李四，然后李四又从张三家把驴给买回去了。这个交易的过程产生了二十两银子的交易额度，是不是张三和李四就能从白银兑换点领到各一两的银子呢？

答案是领不到，不单领不到银子，还会额外奖赏每人十皮鞭！领取银子的条件是，所有交易需在当地官府开设的市场中进行，拿出完税凭据才行。也就是说卖东西收到钱的人，最后都要给市场管理署上交一定比例的税金。这个税金额度被赵兴定为百分之十一，如果按照上面所说的那样，李四家那头驴转一圈再回到李四手中，则他和张三虽然领到了二两银子的好处，但是却要向官府缴纳二两二钱的税！

这么看来，这种购物券对于穷苦百姓人家也没有多少实惠呀？毕竟很多穷苦人家根本拿不出十两银子去消费，这东西发给他们有什么意义呢？

当然有意义。要知道赵兴做任何事情，都是干一步往前至少要看三步的。这些购物券对于穷苦人家的百姓可能无法直接使用，但是晋国有一样措施却能让他们手中的购物券变现。那就是晋国以外的商人进入晋国进行贸易时，如果手中拿着这种购物券，不仅可以按照票面抵用一部分费用，而且会优先得到采购权！

不要小看这个优先采购权，它可是很多外州商家打破头从晋国各地官府也也搞不到的优惠条件。晋国如今有很多物品属于垄断性的经营，这些商家都从跟晋国做生意中尝到了巨大的好处，如果每次能够优先购买到晋国限量销售的商品，那自然是先赚到钱。

比如晋国生产的白纸、书籍、胡椒粉、羊皮大衣、结实耐用的农具、制作精美的黄金饰品、腌制牛羊肉、防风琉璃灯……总之，晋国每年都有许多新奇好用好吃好看的商品面世，谁能拿到优先购物权，谁就能提前发家致富！

所以，这些分给百姓的购物券，最差的出路就是原价卖给专门前来收购的商人。当然了，只要稍微有点家底的百姓，都不会轻易地将这种购物券卖给外敌商人，他们也需要消费和购买很多新鲜商品的。

赵兴之所以给幽州和凉国两地真金白银与购物券一比一地送钱，主要是考虑到幽州和凉国郡县两级官府都穷的叮当响，多调配一些金银过去，相当于帮着这些地方打个家底，免得官员过于清苦，大着胆子打起百姓的主意来。

从幽州和凉国前来拜访的客人，都在赵兴面前提到太傅大人在年节之前发送的购物券，引起了巨大的反响。许多连房子都没有的流民，在领到购物券之后，转手就将购物券换给了大着嗓子吆喝收购的商贩，然后拿着银子寻找到落脚的地方，一家人不再流lang，能够在年夜饭吃上热腾腾的饭食，而不是tian着脸丢人兮兮地去吃官府每天的救济粥。

赵兴听完之后，心中十分舒畅，暗自心道：还好，没有lang费我想了好几个晚上的脑细胞，这下穷苦百姓们多少都能分享到晋国的福利，这个冬天不会有太多的人因为天寒地冻而变成路边的饿殍了吧？

事实的确如赵兴想象的那样，在光熹二年的冬天里面，晋国、幽州和凉国三地，除了因为极个别偏远之地的百姓因为信息不畅，没有及时领到赵兴发放的福利之外，三地绝大多数百姓都享受到了晋国又一次的阳光普照，让他们看到了生的希望和对未来幸福生活的憧憬。

从赵兴了解的情况来看，这个时代的百姓真的很淳朴，很多后世的贪婪和营私舞弊、损公肥私等行为并没有太大的市场，不论是普通百姓和各级官吏，在给他们划定好界限，制定下明确的规矩之后，大家都会老老实实地去贯彻执行。加之赵兴惯于从人性本恶的角度思考问题，每出台一项政策，首先考虑到的就是如何惩治贪腐和营私舞弊，所以很好地控制了许多后世让人深恶痛绝的腐败现象和民众道德滑坡现象。

古人言：仓廪实而知礼节，在生产力水平比较低下的农耕时代，这句话的实现，仿佛要比信息化全球化科技化的今天要容易许多。归根结底，因为人们的欲望少，所以更容易获得满足。东汉末年老百姓的理想仅仅是能够吃饱肚子、穿暖衣服，不遭受战乱和疾病的侵害。

这样的要求，对于赵兴而言，并非难以实现，所以注定赵兴会在自己理想的道路上越走越远，甚至走到后世很多汉人难以想象的地步。

注1：胡椒，又名玉椒、浮椒、昧履支。原产热带亚洲，唐代段成式《酉阳杂俎》称：“胡椒出摩伽国，呼为味履支”。当果穗基部的果实开始变红时，剪下果穗，晒干或烘干后，即呈黑褐色，取下果实，通称“黑胡椒”；如全部果实均已变红时采收，用水浸渍数天，擦去外果皮，晒干，则表面呈灰白色，通称“白胡椒”。黑胡椒与白胡椒均为食用调料和中药。